孔子的智慧是人类的大智慧，而大智慧应当属于所有的时代。我讲孔子，是希望还原一个活生生的有血有肉的最为真实的孔子，萃取他的人生智慧，以期对现代人有所启迪。

　　孔子的财富智慧

　　孔子很关注财富问题，但是否只关心一些人、部分人的发财致富呢？不是的，他关注得很广泛，关注着群体的、全民的富裕。其次还指出了富裕之后该怎么办的问题。

　　［观点一］庶富：人人都富而教　《论语·子路篇》记载：一次孔子到卫国去，他的学生冉有替他驾车，孔子在车上看到来来往往的人很多，不禁感叹地说：“庶矣哉！”这就是说，这里的人真多啊！用今天的话说，这里人气真旺啊！冉有就问老师：“既庶矣，又何加焉？”这是说，人口多了，那么又应该怎样办呢？孔子说：“富之。”这就是说，领导者要让他们富裕起来。

　　这里我们可以看到，孔子的一个重要的财富理念，那就是治理一个地方，乃至一个国家，在古代人口要多，人气要旺；然后是让他们富裕起来。

　　冉有很善于向老师学习，就再追问：“既富矣，又何加焉？”孔子说：“教之。”

　　这是孔子的又一个重要的财富理念，那就是人口多了，也富裕起来了，接下来就应该加以教化，教育他们，提高精神文明的素质。这就是“先富后教”的理念。我们今天不是说，先让一部分人富起来，然后是共同富裕，还要进行精神文明的教育吗？这两者虽然时空相隔数千年，但是那种理念不是一以贯之吗？

　　［观点二］均富：财富患不均

　　《论语·季氏篇》记载季氏要去讨伐鲁国的附属国颛臾，它在今天的山东费县之西。辅助季孙氏的冉有、季路即是子路同去见孔子，告诉孔子这件事情。孔子听了以后，对冉有进行了严肃的批评教育。孔子说：“丘也闻有国有家者，不患寡(当作贫)而患不均，不患贫(当作寡)而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来；邦分崩离析，而不能守；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

　　孔子不赞同这次军事行动，反对两位学生辅助季氏讨伐颛臾，强调要用仁政去安定，否则就会祸起萧墙。除了讲政治理念外，这里孔子还讲了一个重要的财富理念。孔子说自己听到过这样的道理：无论是有国的诸侯，还是有家的大夫，不必担心财富的缺少，而要担心财富的分配不均衡；不必担心人民缺少，而要担心的是不安定因素。分配均衡了，就不觉得贫困；彼此和睦了，就不会感到人少；安定了，就不会有危险。这就是孔子关注财富的均衡问题，社会各个阶层当然会有不同的收入水平，这是正常的事情，但是要调控在一定的度中，从而达到一定度的均衡，否则可能引发社会的不安定因素。

　　如果有人认为，孔子是提倡要贫困、贫困式的安定，那就误解了孔子的财富理念。不要忘了，我们讲过的孔子是首先主张要“庶富”的，让人人富裕起来；但是他又指出，人与人之间要“均富”，这样就会消除社会的许多不安定因素。孔子很赞同的“均富”的理念，对于今人来说还是一种没有过时的理念和智慧。

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